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El desencantament del món (Max Weber).

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En su famosa conferencia La ciencia como vocación, pronunciada en Munich en 1917, Max Weber describía el progreso científico moderno como “racionalización intelectualista mediante la ciencia y la tecnología basada en ella”. (…) La vida moderna se ha convertido en una realidad mucho más compleja que en tiempos del Renacimiento, resultando ahora casi totalmente inabarcable y opaca. Sin embargo, suponemos que es racional, que los fundamentos de nuestro orden social están respaldados por métodos científicos que cada uno de nosotros podría, en principio, aprender y entender.(…) Tenemos la impresión de que la sociedad en su conjunto está en manos de expertos: expertos en gestión, expertos científicos o expertos legales. Es exactamente a esa hipótesis básicamente ilusoria o ideológica a lo que Weber llamó el “desencantamiento del mundo”: La intelectualización y racionalización crecientes no significan, pues, un creciente conocimiento general de las condiciones generales de nuestra vida. Su s…

La condemna de Servet.

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"Hijos respetuosos y agradecidos de Calvino, nuestro gran reformador, condenamos sin embargo un error que fue propio de su siglo..."puede leerse en el algo  farisaico monumento expiatorio erigido en el lugar mismo donde se consumó la vida de Servet. Más justas con el destino de un pensador sometido al acoso de inquisiciones confrontadas son las palabras al pie de ese otro monumento erigido a sólo cuatro kilómetros de Ginebra, pero en la población francesa de Annemasse: "A Miguel Servet, apóstol de la libre creencia, nacido en Villanueva de Aragón el 29 de septiembre de 1511. Quemado en efigie en Vienne por la Inquisición Católica, el 17 de junio de 1553 y quemado vivo en Ginebra el 37 de octubre de 1553, a instigación de Calvino".
Víctor Gómez Pin, En Efigie... y en presencia El Boomeran(g) 22/06/2017 http://www.elboomeran.com/blog-post/6/18490/victor-gomez-pin/en-efigie-y-en-presencia/

Genètica i futur de l'espècie humana.

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No estoy seguro de que tengamos ni la comprensión científica ni la humanística de lo que va a pasar una vez que empecemos a adoptar estas tecnologías. Creo que el público cree que los genes producen rasgos, que son iguales a rasgos, y claramente ese no es el caso. Ahora sabemos que para la mayoría de los rasgos humanos lo habitual es que varios genes interactúen y que el entorno desempeñe un papel muy importante. Tampoco creo que tengamos una comprensión humanística sobre el tipo de mundo en el que viviremos una vez que empecemos a llevar a cabo este tipo de manipulaciones. ¿Qué pasaría si estas tecnologías solo estuviesen disponibles para la gente rica? Tendríamos una sociedad que no solo estaría divida por una brecha económica sino que las nuevas tecnologías crearían una subclase genética. Me parece que ese peligro es enorme. No soy pesimista sobre el poder de utilizar estas tecnologías genéticas tan potentes para curar importantes enfermedades, pero también creo que todos deberíam…

Violència i intel.lectualitat.

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"Casi siempre que hay asesinatos de masas hay intelectuales detrás" (Christian Ingrao)
Jacinto Antón, Asesinos de las SS con doctorado, El País 22/06/2017http://cultura.elpais.com/cultura/2017/06/21/actualidad/1498069163_921732.html?id_externo_rsoc=TW_CC

Diferents esquerres.

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Ambas culturas interpelan a unas mismas bases sociales heterogéneas entre sí, definibles como de clase media urbana (funcionarios y profesionales asalariados), de clase obrera (trabajadores de cuello azul) y de clase popular (empleados de servicios temporales y precarios). Pero mientras la tradición socialdemócrata trata de articularlas, estructurarlas y cohesionarlas apelando a sus intereses comunes, el populismo en cambio intenta hacerlo apelando a sus aversiones comunes, tal y como teorizó Laclau. Esto hace que la identidad populista se caracterice por su negatividad, pues necesita fabricar un enemigo del pueblo del que depende su propuesta de sujeto político. Mientras que la identidad socialdemócrata propone como objetivo positivo la creación política de oportunidades viables de ascenso social.
Enrique Gil Calvo, Las dos culturas de la izquierda, El País 21/06/2017 http://elpais.com/elpais/2017/06/20/opinion/1497974261_479766.html?id_externo_rsoc=TW_CC

Cervell i economia.

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En aquest article, exposem l’important paper que representa la neurociència en un entorn econòmic i financer. En aquest sentit, presentem la neuroeconomia per tal de descriure com els processos de presa de decisions afecten l’activitat cerebral, tot remarcant i posant el focus en la importància de les decisions econòmiques i financeres. En l’article responem algunes qüestions sobre els estímuls neuropsicològics i com afecten les nostres decisions econòmiques, el paper de les emocions en les finances i els factors psicològics que estan presents en els mercats financers. Citem també les principals obres d’investigació sobre neurociència i processos de presa de decisions financeres i destaquem la recerca que s’està duent a terme en aquestes àrees.
Guillermo Mateu,Lucas Monzani i Roger Muñoz,El paper del cervell en les decisions financeres, Mètode 13/06/2017 https://metode.cat/revistes-metode/document/paper-cervell-decisions-financeres.html

Diccionari Todorov.

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Todorov fue el más lúcido de los representantes de una especie rara, la del liberal de izquierda. Llegado de la órbita del totalitarismo soviético, en 1963, lo combatió sin descanso, como ciudadano francés y expatriado búlgaro, para, una vez caído el Muro de Berlín en 1989, criticar con perspicacia y dureza todo cuanto fuese disfuncional o deshonroso en las democracias liberales, contra cuyos enemigos internos, reales o supuestos, se batió Todorov, profesor humanista y pensador libre, quien encarnó al espíritu de la Ilustración, con orgullo y como pocos.
Christopher Domínguez Michael, Brevísimo diccionario de Tzvetan TodorovLetras Libres 19/06/2017 http://www.letraslibres.com/mexico/revista/brevisimo-diccionario-tzvetan-todorov#.WUqAw_2vsa4.twitter