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Anècdotes i vivències de Simone Weil (Maite Larrauri, Para todos la 2)

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La naturalesa i l'Antropocè.

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El Antropoceno nos recuerda que naturaleza y sociedad se encuentran profundamente relacionadas. Y, además, nos muestra que esa entidad que denominamos “naturaleza” es una realidad dinámica y cambiante con la que mantenemos una interacción cada vez más compleja. No resulta casual que, como afirmase célebremente Raymond Williams, la palabra sea una de las más difíciles del lenguaje. En su evolución semántica, el concepto ha incluido las distintas dimensiones de la vida humana y ha señalado los límites del conocimiento científico, así como su potencialidad transformadora: la historia humana podría verse como la historia de nuestras relaciones con la naturaleza. No podemos entendernos a nosotros mismos sin recurrir a ella. En los últimos dos siglos y medio, desde el advenimiento del industrialismo, nuestro conocimiento del mundo natural ha aumentado tanto como nuestro impacto material sobre él. El resultado se traduce en que hemos transformado la naturaleza, al tiempo que descubríamos su …

Dissonància cognitiva i biaix de confirmació.

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La disonancia cognitivaes un concepto muy conocido en el ámbito de la psicología, y consiste en el sentimiento de malestar que experimentamos cuando una idea entra en conflicto con una de nuestras creencias.  A veces aprendemos a gestionar este malestar de un modo constructivo modificando nuestras explicaciones acerca de la realidad, y otras no lo conseguimos y nos limitamos a manipular esas ideas de cualquier manerapara que prime la importancia de lo que ya veníamos creyendo desde antes. El sesgo de confirmación es uno de esos elementos que nos lleva a descartar ideas provocadoras por el simple hecho de serlo. Adrián Triglia, Sesgo de confirmación: cuando solo vemos lo que queremos ver, Psicología y Mente  https://psicologiaymente.net/inteligencia/sesgo-confirmacion

Empreses culturals.

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A diferencia de los tiempos de Gramsci, la cultura ya no es simplemente una forma de dominio hegemónico sino una de las fuerzas básicas de la economía. Las mayores empresas mundiales son hoy empresas culturales (Google, Amazon, Uber, AirB&B, FaceBook, …). No se entendería la economía financiarizada, por otra parte, sin la masiva circulación de información y datos, una transformación cultural que  Gramsci no había podido pensar.
Fernando Broncano, Arriba y abajo, El laberinto de la identidad, 12/01/2018 http://laberintodelaidentidad.blogspot.com.es/2018/01/arriba-y-abajo.html

El liberalisme, una ideologia sorgida de la por.

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Se puede afirmar que, cuando menos en esta versión y parafraseando a Judith Shklar, el liberalismo es una ideología surgida del miedo: el miedo al utopismo, a la intolerancia, a la ruina provocada por el delirio ideológico.
El pensamiento liberal debería regresar hoy a la contención, modular las tentaciones de cambiar por completo la sociedad mediante la retórica de la innovación y recalibrar la idea de que quien no está dispuesto a cambiar se condena al fracaso: es decir, tendría que ser un poco más conservador. Y además dejar durante un tiempo en un lugar secundario su razonable apuesta por la meritocracia y la competitividad, porque aunque ambas sean irrenunciables es necesario pensar en la inclusión: lo cual, en términos ideológicos tradicionales, es un viraje a la izquierda. Entiendo muchas de las críticas a los excesos del liberalismo hechas por liberales como los que he mencionado antes como una recomendación en esta línea (es una interpretación: ninguno de ellos dice esto de …

Protàgores i la paradoxa d'Evatlo.

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Juez.- Comienza la sesión. ¿Qué os trae por aquí? Protágoras.- Este buen muchacho se niega a pagarme las clases que le he dado, un máster en oratoria avanzada. Juez.- ¿Por qué te niegas a pagarle? Evatlo.- Porque no ha cumplido las condiciones del contrato. Juez.- ¿Qué condiciones? ¿No te ha enseñado oratoria? Evatlo.- Sí, sí me ha enseñado algo… Protágoras.- Ya se ve. Evatlo.- Pero tú dijiste, Protágoras, que, si asistía a tus clases, me garantizarías ganar el primer juicio a que me presentara. Juez.- ¿Es así? Protágoras.- Así es. Juez.- Y ¿has perdido el primer juicio? Evatlo.- Mi primer juicio es este, precisamente. Y he pensado: si lo pierdo, no tendré que pagarle, según lo acordado. Y si lo gano, tampoco, claro, porque el juez (o sea, usted) me dará la razón y no tendré que pagar. Así que, no tengo que pagarle.
http://dialogosenlacaverna.blogspot.com.es/2018/01/la-paradoja-de-evatlo.html?spref=tw
La paradoja de Evatlo, Diálogos en la caverna Guión: Juan Antonio Negrete. Actores: J…

Què volem dir amb la paraula cultura?

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Las palabras más trascendentes de un idioma y con mayor fuerza simbólica acusan una carga de ambigüedad superior y por ese motivo la necesidad de distinguir entre los significados y los contextos posibles se hace en estos casos aún más apremiante. Culturaes, sin duda, una de esas palabras trascendentes y ambiguas. Cuando hablamos de cultura, ¿qué queremos decir? Observamos que el contexto puede hacer mutar el uso del vocablo, muchas veces sin elevar esa mutación a un plano consciente entre los hablantes, lo que es fuente de muchos malentendidos o de acuerdos sólo aparentes. Parece útil, en consecuencia, enunciar sus principales usos. Javier Gomá, ¿Qué significa hoy la palabra cultura?, La Vanguardia 13/0172018 http://www.lavanguardia.com/cultura/20180113/434230496386/javier-goma-pero-quien-de-verdad-vive.html?utm_campaign=botones_sociales&utm_source=twitter&utm_medium=social