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S'estan mostrant les entrades d'aquesta data: 2017

Origen de l'odi.

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A las personas que odian no les gusta odiar solas porque eso las hace sentirse inseguras. Quienes odian se sienten conducidos a empujar a otros a odiar como ellos lo hacen, pues la validación de su odio por los otros les refuerza su autoestima al mismo tiempo que les impide razonar sobre sus propias inseguridades. Los grupos de odio forman identidades colectivas mediante sus manifestaciones y proclamas y a través de símbolos, rituales y mitos que cuanto más degradan a los odiados más engrandecen a sus acólitos y cerriles miembros. El odio es especialmente grave cuando además de cambiar pensamientos y emociones proclama y predica la condena moral y la deshumanización de los odiados.
Las raíces biológicas del odio son débiles pues, aunque nos predispongan a odiar, para que lleguemos a hacerlo tienen que darse también otro tipo de circunstancias sociales y culturales. El odio puede surgir de las creencias y prejuicios que tenemos, de conflictos entre grupos y de los problemas económicos, …

Què hi ha darrera dels bots.

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Los bots (robots) de Twitter son cuentas automatizadas que hacen tareas mecánicas, generalmente distribuir spam, retuitear mensajes con determinadas palabras o repetir el mismo mensaje con distintas cuentas cuando aparecen ciertos hashtag. Los perfiles falsos son cuentas de nombre inventado y foto robada, manejadas al peso por personas reales (esta técnica se llamasockpuppeting). Los dos son actores habitualesen el mundo de la campaña política desde hace tiempo. La evolución natural de ambos es el cyborg, el perfil falso y semiautomatizado que está contaminando las redes y que se cría en las granjas de trolls. Las granjas de trolls son una especie decall centersdonde cientos de personas crean, manejan y monitorizan cientos de miles de cuentas cyborg. No son hackers, porque no hace falta. Son publicitarios, periodistas y vendedores en paro, pero también estudiantes y amas de casa en apuros. No necesitan ser programadores, solo manejarse en las redes y gestionar un enjambre de cyborgs …

Amber Case: "We are all cyborgs now" (TED conferència).

El conte de Pepa i Pepe (Carmen Ruíz Repullo)

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Ciberantropologia: "Som cíborgs" (Amber Case).

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"Cómo devolvernos nuestro tiempo, esa es la gran pregunta. Cómo podemos trabajar menos y tener más calidad de vida. Pienso que deberíamos trabajar menos días, porque cada pequeño momento cuenta", dice Case. A mayor número de robots, más tiempo para los humanos.
"No sé si eso [la renta básica universal] llegará a ocurrir. Los robots están en todo, no son simplemente ovejitas como los humanos, son manifestaciones de código. Ahora mismo ellos tienen tus datos, tu localización [GPS] depende de ellos. Los robots son los que se aseguran que el like de tu amigo se convierta en contenido patrocinado", dice Case.
Para terminar, la ciberantropóloga explica que en el futuro serán los humanos quienes tengan que velar por seguir manteniendo sus derechos frente a las grandes multinacionales. "Tenemos que protegernos de nosotros mismos, no de los robots que vienen, sino de otros humanos. No se trata de la amenaza de las máquinas, sino de la amenaza de las personas usando pr…

25 biaixos cognitius (vídeo).

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Llibertat per als 'bots'.

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La opción de los más atrevidos es dar entera libertad alsoftware para que decida sin contar con una supervisión humana. Es el modelo de gestión de empresas como el fondo de inversión Renaissance Technologies, una organización totalmente comprometida a confiar en la autonomía de los algoritmos "como fuente de innovación y rentabilidad". Estas compañías utilizan a losbotscomo ventaja competitiva y por ahora les está saliendo bien. "Los gestores de fondos de inversión comentan que a menudo llevan a cabo operaciones financieras que los humanos no entienden", asegura Schrage.
M. Victoria S. Nadal, Deja que los 'bots' decidan por ti, Retina. El País 02/12/2017 https://retina.elpais.com/retina/2017/12/01/talento/1512123275_184469.html

Manual populista.

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1. Convierte al «Pueblo» en la razón fundamental de toda decisión política. «El fin más preciado que tenemos en el mundo es nuestro propio pueblo. Y por ese pueblo y por el bien de ese pueblo vamos luchar y pelear y nunca ceder, nunca cansarnos, nunca perder el valor y nunca perder la fe». 2. Idealiza el pasado. «Cuando vemos atrás nuestra historia nos sentimos avergonzados de la manera en que vivimos hoy». 3. Culpabiliza a los de antes. «Todo fue instigado y conseguido y toda la responsabilidad recae sobre las personas que firmaron el tratado de 1918». 4. Fomenta el victimismo. «Queremos la paz, pero rechazamos esta opresión continua». 5. Dale al presente una dimensión histórica. «El gran momento apenas comienza. Alemania ha despertado». 6. Aduéñate del futuro. «Podemos estar felices de saber que este futuro nos pertenece enteramente». 7. Promueve las manifestaciones. «Y otra vez en pueblo vendrá y se fascinará nuevamente y dichoso y se motivará por la idea y el Movimiento se alimentará de…

Xabots.

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En 2014, ganó el premio un programa simulando un adolescente de trece años con no muy buen dominio del inglés. Los jueces fueron incapaces de determinar si estaban hablando con una máquina o un adolescente que iba a su bola y se callaba o se iba por los Cerros de Úbeda, exactamente como suele ocurrir en ocasiones con las conversaciones entre padres e hijos de esta edad. El supuesto mal control de la lengua en la que se formulaba el test explicaba a los jurados el resto de problemas de interacción. Este programa daría para escribir mucho sobre él, pero ya nos da una idea de cómo el Test de Türing, usado como test de investigación nos puede servir para investigar mucho sobre la interacción humana en la conversación. En particular, sobre los aspectos contextuales, los sobreentendidos, las estrategias de pregunta y respuesta, el conocimiento común del mundo y otros aspectos que están incluidos en lo que se denomina el "Problema del Marco", que se refiere a los límites de lo que …

Poden crear les màquines?

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... la creatividad es la capacidad de crear algo genuinamente nuevo, no solo nuevo para el observador, sino nuevo para cualquier observador posible. Entonces los problemas filosóficos se disparan: ¿existe, realmente, la novedad? Si partimos de una visión determinista, de un cosmos gobernado por estrictas leyes físicas que concatenan causalmente todos los sucesos, la novedad es imposible. Aceptarla implicaría una ruptura con ese orden y sería algo así como la irrupción de algo sobrenatural que no muchos estarían dispuestos a aceptar. Para eludir este problema vamos a restringir novedoso como la generación de algo que antes no estaba (no que no pudiera predecirse que estuviera dado el determinismo universal). Es decir, algo nuevo no tiene por qué ser sorprendente, solo nuevo ¿Son las máquinas capaces de crear algo genuinamente nuevo?
Santiago Sánchez-Migallón Jiménez, Creatividad versus relevancia: ¿Pueden crear las máquinas?, La máquina de von neumann 06/12/2017

Nietzsche en tres minuts (vídeo).

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Ajudeu al Sistema 1.

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Uno de los ejemplos más conocidos, propuesto por Richard Thaler y Shlomo Benartzi, es el programaSMaRT(Save More Tomorrow), que pretende modificar la manera en la que las personas se enfrentan a sus planes de pensiones. En países con sistemas de pensiones donde la capitalización privada desempeña un papel fundamental, las personas no ahorran lo suficiente para garantizar un cierto nivel de vida deseado para la jubilación. Existen modelos racionales, como laTeoría del Ciclo Vital,que permiten optimizar cuánto y cómo ahorrar y de qué forma disponer de los ahorros a lo largo de la vida. Sin embargo, el comportamiento observado no sigue tal modelo: se ahorra menos y más tarde de lo que nos sugerirían las matemáticas de la racionalidad. Thaler y Benartzi observaron que detrás del ahorro escaso, está su concepción como una pérdida de renta actual (el sistema 1 es muy adverso a las pérdidas), lo que hace retrasar su comienzo (el sistema 1 no tiene mucha fuerza de voluntad). Además, nos da pe…

L'últim invent de la humanitat.

Si la inteligencia artificial termina siendo capaz de hacer todo o buena parte de nuestro trabajo intelectual mejor que nosotros, tendremos en nuestras manos el último invento que tendrá que realizar la humanidad.

Javier Cortés, entrevista a Nick Bostrom: "No tendremos una segunda oportunidad con la inteligencia artificial", Retina. El País 09/12/2017
https://retina.elpais.com/retina/2017/12/02/tendencias/1512231406_905237.html

La mirada censora.

Nos gusta prohibir más que gozar, porque prohibir nos parece más democrático, más al alcance de todos.

La mirada censora es perversa, porque evoca dentro del propio individuo que mira una pieza artística sus enfermizas obsesiones, delata su cochina mente. El censor busca aliados en la corrección, en la buena educación, en el moralismo y en el proteccionismo tratando de confundirlos a la hora de distinguir entre ficción y realidad.
David Trueba, Atrás, El País 12/12/2017 https://elpais.com/elpais/2017/12/11/opinion/1512995357_974539.html?id_externo_rsoc=TW_CC

Teoria de jocs i mentida política.

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Probablemente la teoría de los juegos ha interpretado un papel más importante de lo que se piensa en el proceso. Sería interesante que alguien explicara cómo se ha ido concretando, a la manera del ensayo de Hannah Arendt sobre los famosos papeles del Pentágono, donde analizaba el proceso catastrófico de toma de decisiones de EE.UU. sobre Vietnam. Es en este ensayo, que se titula La mentira en política, donde Arendt apunta que quienes se dedican a la solución de problemas por medio de estos modelos matemáticos suelen compartir con los mentirosos la intención de deshacerse de los hechos y la confianza en que es posible conseguirlo.
Josep Maria Ruiz Simon, Al borde del acantilado, La Vanguardia 12/12/2017 http://www.lavanguardia.com/cultura/20171212/433579242036/al-borde-del-acantilado.html?utm_campaign=botones_sociales&utm_source=twitter&utm_medium=social

L'educació de la mirada.

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¿Qué hacer, pues, con la censura? ¿Debemos ser consecuentes e implantarla a tutiplén (ampliándola a los museos, las bibliotecas, y a todos los asuntos moralmente reprobables –no solo a los sexuales–)?... Creo que la respuesta debe ser no. Nada de censura. No es inteligente. No sirve de nada. Porque el problema no está en lo que se mira y podemos censurar, sino en cómo lo miramos, esto es, en cómo de educada tenemos la mirada.
Víctor Bermúdez, La educación estética, El Periódico Extremadura 14/1272017 http://www.elperiodicoextremadura.com/noticias/opinion/educacion-estetica_1059246.html

Reflexions sobre la mentida d'Alexandre Koyré.

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La compleja relación entre verdad y política ha sido abordada en innumerables ocasiones por la filosofía política. Autores de la talla de Platón y Maquiavelo han sentado posición al respecto. Alexandre Koyré (1882-1964), filósofo francés de origen ruso, se sumó a esta discusión con un texto breve aunque incisivo, publicado en 1943 en Nueva York, en el que el rigor argumentativo no puede ocultar la exasperación visceral ante la amenaza de la expansión del totalitarismo. Nunca se ha mentido tanto como en nuestros días. Ni de una manera tan vergonzosa, sistemática y constante. Se nos dirá tal vez que eso no importa, que la mentira es tan vieja como el mundo, o al menos como el hombre,mendax ab initio[mendaz desde el principio]; que la mentira política nació con la ciudad misma, así como, de manera excesiva, nos lo enseña la historia; en fin, sin remontar el curso del tiempo, que la avalancha de la Primera Guerra Mundial y la mentira electoral de la época que la siguió alcanzaron niveles …