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S'estan mostrant les entrades d'aquesta data: maig, 2017

Veritat contra totalitarisme.

Imatge
Hannah Arendt piensa sobre todo en los efectos perversos de los totalitarismos del siglo XX -del nazismo, que conoció en primera persona, al comunismo-, aunque en realidad su crítica resulta inseparable del ámbito de la política y del poder concebidos en su totalidad. La filósofa judía distingue entre una verdad puramente racional -científica o metafísica, por poner dos ejemplos- y otra que se corresponde con los hechos: la denominada «verdad factual», que incide directamente en la política al relacionarse con la opinión (o con lo que la posmodernidad llama «relatos» o «narrativas»). «Los hechos y las opiniones -subraya Arendt-, aunque deben mantenerse separados, no son antagónicos; pertenecen al mismo campo. Los hechos dan forma a las opiniones, y las opiniones, inspiradas por pasiones e intereses diversos, pueden divergir ampliamente y aún así ser legítimas mientras respeten la verdad factual. La libertad de opinión es una farsa si no se garantiza la información objetiva y no se ace…

No hi ha cap interés per la metafísica?

Imatge
¿Se puede hablar hoy, todavía, de metafísica sin ruborizarse? ¿No ha sido deshechada por la crítica, por las ciencias, por el desarrollo social, por las nuevas racionalidades teóricas y prácticas, así como por las mismas condiciones de la vida modernizada?
¿No estamos sometidos a una presión -incluso coacción- negativa respecto a la metafísica por razones culturales? Pues, de ningún punto de vista, son tiempos favorables para tal tipo de pensamiento. (...)
Vivimos una época de evasión, distracción, superficialidad, desencanto, apatía y pasividad. Este entorno crea un desánimo subjetivo, un desfondamiento interior, que reseca la vida y acaba por trivializarla reduciendo todas las dimensiones profundas de la realidad a mera funcionalidad. 
Asistimos a un cansancio cultural en lo que concierne al interrogarse sobre la realidad. Sociológicamente no interesa ningún planteamiento metafísico. (...)
En el fondo no creemos poder conocer la auténtica realidad; y con la verdad -se dice- se pier…

Les incompetències bàsiques.

Imatge
Leo en la prensa catalana que, tal como anunció la consejera Meritxell Ruiz a principios de este curso, en las notas finales de primaria no habrá ni sobresalientes ni suspensos. Ni tampoco calificaciones numéricas. A los alumnos catalanes se los calificará con un AE ("assoliment excel·lent": lo podemos traducir por "logro excelente"), AN ("assoliment notable"), AS ("assoliment satisfactori") y NA ("no assoliment"). 
Gregorio Luri, Cataluña: La culminación del proceso de aprendizaje por competencias, El Café de Ocata 31/05/2017 http://elcafedeocata.blogspot.com.es/2017/05/cataluna-la-culminacion-del-proceso-de.html?spref=tw

El Jo sacralitzat.

Imatge
Estamos construyendo en el marco de una sociedad estructurada en torno al consumo un “Yo-sagrado” para el que cualquier limitación es vista como un ataque. Un Yo-sagrado para el que el contexto, las necesidades de los otros y de la sociedad, cuando chocan con sus deseos, son vividos como una profanación.
Joseba AchoteguiEl fanatismo sacraliza las ideas: solo cabe venerarlas o enfrentarse, no negociar, Público 28/0572017 http://blogs.publico.es/joseba-achotegui/2017/05/28/el-fanatismo-sacraliza-las-ideas-solo-cabe-venerarlas-o-enfrentarse-no-negociar/

Creences resistents a la informació.

Imatge
Estudios recientes muestran los efectos limitados de la verificación. Por ejemplo, es inusual que las correcciones modifiquen percepciones incorrectas sostenidas por determinados grupos ideológicos con fuertes creencias sobre diferentes temas políticos. Las percepciones incorrectas preexistentes están relativamente blindadas a la información que contradice. Por el contrario, hay casos de “efecto búmeran” cuando, lejos de modificar opiniones erradas, las correcciones fortalecen las creencias falsas. Somos reacios a aceptar correcciones aun cuando los datos contradicen nuestras convicciones. El principal obstáculo es el “razonamiento motivado” por convicciones partidarias, ideológicas y religiosas. Abundan percepciones incorrectas difíciles de modificar. Los ejemplos abundan: el contenido de políticas públicas, el cambio climático, los efectos de la vacunación, el impacto del matrimonio igualitario y las propuestas políticas de candidatos presidenciales.
Hay creencias resistentes a la …

El patiment d'un nen.

Imatge
Hi ha un moment crucial en la vida de Camus: quan s’enfronta amb Sartre, el gran intel·lectual del moment, ja llavors company de viatge del comunisme. Aquest i els seus posen el crit al cel quan Camus publica L’home revoltat. No entenen que per a aquest periodista que fa de filòsof sigui més important el patiment d’un nen que l’explotació de la classe obrera. No entenen, efectivament, que si un accepta el sacrifici d’un sol innocent per salvar tota una classe, seran legió les víctimes que produeixi aquesta lluita. Stalin sí que l’hauria entès.
Reyes Mate, Ens queda el Mediterrani, el periodico.cat 28/05/2017 http://www.elperiodico.cat/ca/noticias/opinio/ens-queda-mediterrani-articulo-reis-mat-6057512

Raonament motivat i postveritat.

Imatge
El razonamiento motivado surte unos efectos tan poderosos que personas capaces de interpretar correctamente información estadística compleja sobre cuestiones variadas, pierden tal capacidad cuando lo que han de considerar son hechos o datos con implicaciones ideológicas. Si a las consecuencias del razonamiento motivado añadimos la influencia de las redes sociales de internet, por la ausencia de filtros de calidad al flujo de información y por su efecto de caja de resonancia de las ideas con las que más nos identificamos, la receta de la está servida.
Juan Ignacio Pérez,El valor de la curiosidad, Cuadernos de Cultura Científica 28/05/2017 https://culturacientifica.com/2017/05/28/valor-la-curiosidad/

Heidegger i els jueus.

Imatge
El nazismo, empíricamente inocultable, del profesor Martin Heidegger corre el riesgo de acabar por convertirse en camuflaje que oculte el problema esencial: el nazismo de una obra, la suya, que ha determinado toda la formación de la filosofía en el siglo XX. Que «Ser y tiempo» sea -o no sea- soporte conceptual del discurso nacional-socialista, es algo de muy distinta dimensión al trivial dato de afiliación personal de Martin Heidegger. Donatella di Cesare (Roma, 1956) ha abordado ese incómodo problema, con el apoyo textual que los cuadernos de trabajo del filósofo alemán, los Cuadernos negros, proporcionan. El azar editorial ha querido que la edición española del libro de Di Cesare, Heidegger y los judíos. Los cuadernos negros, haya coincidido en el tiempo con la aparición en nuestra lengua de los volúmenes VII-XI de esos Cuadernos, correspondientes a los años 1938-1939.
Gabriel Albiac, 'Heidegger y los judíos', un nazismo metafísico, ABC 20/05/2017 http://www.abc.es/cultura/cu…

Maite Larrauri: "Dir alguna cosa és fer alguna cosa" (Para todos la 2).

Imatge

Dolor i desgràcia.

Imatge
A diferencia de la desgracia, el dolor, la enfermedad y la muerte son parte de la vida. La vida no es menos hermosa porque haya dolor y muerte, como el mar no deja de serlo porque sus olas produzcan naufragios. El dolor es un producto de nuestro cerebro, un necesario precio para evitar peligros, y la muerte es parte de la reproducción de la vida. Todo esto puede ser asumido sin caer en la desgracia que es un producto de lo que los filósofos morales llaman daño: un padecimiento que podría haber sido evitado y que no lo ha sido por causas de la violencia, el poder y el espíritu de dominio o de indiferencia al dolor de otros.
Fernando Broncano, Estados de desgracia, El laberinto de la identidad 28/05/2017 http://laberintodelaidentidad.blogspot.com.es/2017/05/estados-de-desgracia.html

Veritat i excés d'informació.

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Les societats avançades reclamen, amb tota la raó, un accés més gran i més fàcil a la informació. Però l’abundància de dades no garanteix vigilància democràtica; per això fa falta, a més, mobilitzar comunitats d’intèrprets capaços de donar-los un context, un sentit i una valoració crítica. Separar el que és essencial del que és anecdòtic, analitzar i situar en una perspectiva adequada les dades exigeix mitjancers que disposin del temps i de les competències necessàries. En aquest treball d’interpretació de la realitat, també són inevitables els periodistes, la feina dels quals no serà supèrflua en l’era d’internet, sinó tot el contrari.
Daniel Innerarity,Mitjans que fan de mitjancers, Ara 27/05/2017

Si no hi ha veritat, no hi ha justícia.

Imatge
Assistim a la proclamació de postveritat com a paraula de l’any amb una sensació d’escàndol normalitzat. La veritat entesa com la correspondència entre les proposicions sobre el món i els fets ( p és veritat si p ) deixa de ser rellevant en el discurs públic. Tanmateix, la veritat mateixa es resisteix a morir i és en nom d’ella que persistim a negar la seva negació. Perquè sabem que amb la pèrdua de la veritat es perd també la justícia.
Daniel Gamper, L'imaginari democràtic trontolla, Ara 27/05/2017 http://www.ara.cat/dossier/Limaginari-democratic-trontolla_0_1804019674.html?utm_medium=social&utm_source=twitter&utm_campaign=ara

La postveritat morirà.

Imatge
El mundo es el que es. Real o virtual. Grace Stewart, Truman, Pinocho, no importa. El tiempo, tarde o temprano, pone a todo el mundo en su sitio. La posverdad morirá. Es solo cuestión de tiempo.
Fernando Trias de Bes,La verdad de la posverdad, El País semanal 28/05/2017 http://elpaissemanal.elpais.com/confidencias/posverdad-psicologia/?id_externo_rsoc=TW_CC

Atreveix-te a ser creatiu (i veuràs).

Filosofia, ara! vol3 nº 1, abril 2017

La veritat contra l'espectacle.

Imatge
En el mundo bidimensional, que en política es hoy el mundo real, el espectáculo vale más que la verdad. La gran calidad de la ultraderecha es, precisamente, el espectáculo. (...) 
Lo único que puede contener este avance es un contingente sólido de ciudadanos bien informados, de personas que no se traguen el eslogan del político antes de contrastarlo con información de diversas fuentes de calidad. Gente que en lugar de creer, que es lo más fácil, piense, reflexione y llegue a sus propias conclusiones, lo cual exige, desde luego, un esfuerzo. Sin ese esfuerzo poco a poco iremos siendo avasallados por la tormenta de eslóganes, por la posverdad que apunta Snyder. Europa necesita ciudadanos que, en lugar de creer, se informen; para que la verdad resista frente al espectáculo.
Jordi Soler, El espectáculo vale más que la verdad, El País 28/05/2017 http://elpais.com/elpais/2017/05/27/opinion/1495899022_667227.html?id_externo_rsoc=TW_CC

Neurociència i educació.

Imatge
Con gran éxito, entre los días 26 a 28 del pasado mes de abril se ha celebrado en Madrid el I Congreso Nacional de Neurociencia Aplicada a la Educación. Más de 600 profesionales de toda España llenaron a rebosar el Teatro Amaya de la capital. Las ponencias celebradas han hecho alusión lógicamente a temáticas pedagógicas y de aprendizaje, pero todas ellas han incluido como denominador común las neurociencias.
La que con muy buena didáctica y mejor semántica impartió José Ramón Alonso Peña, catedrático de Biología Molecular en la Universidad de Salamanca, sobre educación y plasticidad neuronal, concluyó con diez consejos prácticos dirigidos a la audiencia y basados en el conocimiento científico actual sobre el cerebro humano y su funcionamiento. Esos diez acertados consejos, que por ser aquí innecesarios no voy a repetir, tienen todos ellos una característica muy especial: para poder aplicarlos no es necesario saber nada de neurociencia.
Ignacio Morgado Bernal, La neuroeducación, ¿un nu…

L'odi, la barbàrie erudita.

Imatge
El odio es negro y el negro combina con todo. «De todo nos cansamos, menos de poner en ridículo a los demás y vanagloriarnos de sus defectos». La frase procede de The Pleasure of Hating, el ensayo que el inglés William Hazlitt publicó en 1826. Se trata de un delicioso alegato a favor de la figura del hater no apto para quienes se rigen por las categorías absolutas del bien y del mal; el odio como un ejercicio estético sobre el que conviene reflexionar, pues no estamos a salvo ni del propio ni del ajeno. Hazlitt venía a decir que cuando el sabueso despierta y comienza la cacería, el corazón jadea y saliva ante el retorno a sus primitivos impulsos, aquellos que escapan del contrato social que apaciguó el descontrol de los hombres. El odio produce un gozo intelectual: nos permite acurrucarnos en los brazos de la hostilidad —un principio del que el ser humano no puede desprenderse— pero sin recurrir a la violencia bruta y ordinaria. La inquina es un divertimento refinado, es la barbarie…

Il.lustració i política.

Imatge
Es cierto que el mundo político es un mundo de síntomas y no de razones. Es cierto que la verdad no puede surgir más que del juego de los mentirosos. Para los que no somos dioses, la verdad no desciende los cielos, ni tampoco puede emanar de los expertos o los especialistas, pues, en política, no los hay. La verdad tiene que abrirse camino en “ese espacio vacío al que los hombres acuden a engañarse unos a otros bajo juramento”. Tiene que gestarse en la plaza pública. Ahora bien, todo el pensamiento político de la Ilustración consistió en idear juegos institucionales que facilitaran el alumbramiento de la verdad en el ágora. Todo el entramado de poderes y contrapoderes persigue anular unas mentiras con otras, unos síntomas con otros, unos intereses con otros, de tal modo que se genere algo de silencio y como decía Voltaire, algo de “tranquilidad republicana”. Se trata de que las instituciones tiendan trampas al griterío de la ciudad, con la pretensión de que anulando unos gritos con o…

L'alt-right i Donald Trump

Imatge
En el alt-right hay quienes se definen a sí mismos como nacionalistas blancos, supremacistas arios, fundamentalistas anglos, nativistas, libertarios, neonazis y simples racistas. Pero el término que se ha puesto de moda es neorreaccionarios, quienes se caracterizan por querer cerrar fronteras, expulsar inmigrantes, rechazar refugiados, odiar el feminismo y negar los derechos de la comunidad lgbt. Los neorreaccionarios son entusiastas de las estructuras sociales rígidas y del orden cívico, a diferencia de los libertarios que son principalmente individualistas, aunque también creen en reducir la participación del gobierno. Son herederos de los llamados paleoconservadores, que a diferencia de los neoconservadores tienen un discurso nacionalista y religioso, antiinmigración, aislacionista y antiguerras extranjeras. Para ellos, el gobierno no debe entrometerse en los asuntos de los ciudadanos, odian el paternalismo del Estado y cualquier noción de seguridad social, están en contra de las …

Futur imperfet.

Imatge
... cuanto más áspero, ingrato e inquietante es el presente, tanto más se proyecta esa inquietud en infiernos futuristas donde se concretan los miedos, las predicciones de catástrofe. Con los escombros de las utopías anteriores, el chasqueado siglo XXI construye cárceles distópicas, ergástulas del pesimismo cuando se ha dejado de creer en la perfectibilidad del hombre.
Eugenio Fuentes, Distopías, El País 26/05/2017 http://elpais.com/elpais/2017/05/19/opinion/1495198002_397802.html?id_externo_rsoc=TW_CC

Karl-Otto Apel: humanitat, filosofia i diàleg.

Imatge
El 15 de mayo murió en su casa de Niedernhausen, a los 95 años,Karl-Otto Apel, uno de los mejores filósofos de los siglos XX y XXI. Nacido el 15 de marzo de 1922 en Düsseldorf, su biografía intelectual viene jalonada por estudios de historia, germanística y filosofía, con Erich Rothacker, en la Universidad de Bonn, y más tarde por la elaboración de una propuesta filosófica, que tiene por hilo conductor la atención al lenguaje como el lugar desde el que los seres humanos hacen ciencia y ética, desde el que son posibles la comprensión y la acción. Adela Cortina, El vigor de la razón dialógica, Babelia. El País 26/05/2017 http://cultura.elpais.com/cultura/2017/05/23/babelia/1495553808_193154.html?id_externo_rsoc=TW_CC

Com demostrar l'existència de Déu?

Imatge
... la búsqueda de una demostración de la existencia o inexistencia de Dios es algo muy extraño. Yo puedo probar la existencia de una regla matemática para resolver un tipo de problemas utilizando la deducción. El teorema de Pitágoras puede demostrarse, dando además una demostración absolutamente irrefutable para cualquier hijo de vecino. También podemos probar la existencia de objetos empíricos con la mera observación, pero si Dios ni es una regla matemática ni es un objeto observable del mundo…. ¿tiene sentido hablar de una demostración de su existencia? Dios parece, según los teístas, encontrarse en un plano distinto, diríamos “metafísico”, en el cual no sé si tiene mucho sentido hablar de demostraciones. Si Dios no es algo físico y, menos aún, una entidad matemática, parece muy difícil establecer algún tipo de relación causal entre él y el mundo que supuestamente ha creado. 
Santiago Sánchez-Migallón Jiménez, Criptoateísmo, La máquina de von Neumann 06/05/2013 https://vonneumannmac…

Sobre els "universals".

Imatge
Una de las discusiones más abstractas de las que han ocupado y ocupan a los filósofos es el llamado “problema de los universales”: ¿qué pasa con las ideas que, como las de las matemáticas, por ejemplo, tienen un valor universal e intemporal? El gran filósofo griego Platón defendió que las ideas existen por sí mismas, independientemente del mundo físico. Según él, las ideas tendrían más realidad que el mundo material, que es más bien un sueño o, a lo sumo, una copia, nunca perfecta, del mundo de las ideas. Sin embargo, ya a su gran alumno Aristóteles no le convenció el “realismo” de su maestro acerca de las ideas. Con los pies más en el suelo, como diríamos hoy, Aristóteles se negaba a aceptar un mundo ideal independiente de este en que vivimos: según él las ideas solo son separadas por el pensamiento, en lo que llamamos “abstracción”. En el famoso cuadro de Rafael, La escuela de Atenas, Platón y Aristóteles ocupan el centro: pero mientras Platón, viejo, barbudo y algo menor de estatu…

L'atractiu de la democràcia liberal.

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El verdadero atractivo de la democracia liberal consiste en que quienes pierden unas elecciones no tienen por qué preocuparse de perder nada más: la derrota electoral los obligará a reorganizarse y planear la siguiente contienda, pero no tendrán que exiliarse ni pasar a la clandestinidad mientras sus bienes son confiscados. La pega a menudo olvidada de todo esto es que la democracia no permite a los ganadores disfrutar de una victoria total y definitiva. En tiempos predemocráticos —esto es, durante la mayor parte de la historia de la humanidad—, las disputas no se resolvían con debates pacíficos y apacibles cambios de gobierno. Todo se decidía por la fuerza: tanto los invasores victoriosos como los ganadores de una guerra civil podían disponer de sus enemigos derrotados para hacer con ellos lo que se les antojase. En una democracia liberal, el “conquistador” nunca obtiene esa satisfacción. La paradoja de la democracia liberal es que, aunque sus ciudadanos son libres, también se sient…

El menyspreu pel poble.

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El desprecio apenas oculto de los líderes de la UE por el "pueblo" alimenta una reacción antitodo contra esta oligarquía política que destroza la democracia que supuestamente sostiene. Los votantes se muestran indiferentes ante la política de extrema derecha, y la izquierda, también anti-establishment, no ofrece muchas alternativas. El lema del 99% versus el 1% consigue gente en las calles, pero no es la política de principios estratégicos (que ahora aparece más en el nivel municipal que en cualquier otro lugar, o en el apoyo cada vez más popular por la renta básica universal, por ejemplo). En Francia, gran parte del discurso del FN podría provenir de las bocas de Fillon, Nicolas Sarkozy y Manuel Valls. Mientras tanto, Le Pen toma el viejo concepto de laïcité y –¡abracadabra!– lo convierte en anticlericalismo dirigido contra el Islam. Le Pen efectivamente no es laica, es multiconfesional (el Estado reconoce como interlocutores políticos a todas las comunidades étnicas o rel…

El lliure albir és una il.lusió.

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Grandes filósofos como Rousseau o Kant, entendían la libertad como autonomía, es decir, como darse normas a uno mismo, siempre que esas normas fueran fruto de una decisión racional, es decir, hubieran sido meditadas por nuestra razón práctica. Si yo decido escoger A porque, después de pensarlo muy bien, creo que escoger A es lo mejor que puedo hacer, estaré obrando libremente. Perfecto, pero aquí hay un grave problema ¿De dónde surgen las razones mediante las cuales yo guío mi acción libre? ¿Elijo mis pensamientos, mis razonamientos, las creencias que me orientan en mi vida? Parece que no.
El psicólogo norteamericano Daniel Wegner nos invita a hacer un simplísimo juego para demostrarlo: intentad no pensar en un oso blanco. Es difícil, tarde o temprano el oso blanco volverá a emerger a nuestra memoria consciente por mucho que intentemos no pensar en él. En internet había una versión del juego llamado, con suma originalidad, the game, que consistía, precisamente, en intentar no pensar …

La política i el retorn del reprimit.

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... estamos asistiendo es, precisamente, a una rebelión frente a visiones de la política en clave de “lo que hay que hacer”, lo que dicta la razón, el “preferidor racional”, etcétera. Vivimos un momento de eso que Freud llamó el “retorno de lo reprimido”, lo soterrado, lo pasional, que se está cobrando su venganza después de tanta despolitización tecnocrática, moderación y “consenso de centro”. Hoy imperan otras lógicas, mucho más discursivas, performativas, y de apelación a los afectos. (...) 
Un populista haría la siguiente lectura del éxito de Sánchez. Para empezar, supo marcar el campo político a partir de una escisión maniquea entre un “nosotros”, las buenas bases, y un “ellos”, el aparato sistémico, señalando así a un adversario al que sintonizó con el verdadero antagonista, el PP. Acertó, como se ve, en la “construcción discursiva del enemigo” (Laclau). Entre otras cosas porque supo ocupar dos significantes vacíos: “izquierda” y “democracia de partido”. Como diría Laclau, much…

La ciència contra Copèrnic.

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En De revolutionibus, de 1543, Copérnico había propuesto una explicación de los movimientos complejos de las cinco estrellas errantes, los planetas entonces conocidos: Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno. No permanecían en una constelación, sino que cambiaban en el zodíaco, formando bucles, siguiendo trayectorias complejas y su magnitud variaba a medida que se acercaban o alejaban de la Tierra. Copérnico afirmaba que todo se entendía mejor si esos cuerpos y la Tierra giraban en torno al Sol, y no si esos cuerpos y el Sol giraban en torno a la Tierra, de acuerdo con el sistema de Ptolomeo. Pero Copérnico propuso su modelo siglo y medio antes de Newton, cuando la física aceptada era la aristotélica.
Los anticopernicanos lograron articular un razonamiento científico vigoroso contra el sistema heliocéntrico, al menos hasta mediados del siglo XVII, varios decenios después de la introducción del telescopio. Pero ¿cómo atender a las pruebas presentadas por el telescopio y no aceptar e…

La il.lusió de la confiança.

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Dunning y Kruger diseñaron algunos experimentos muy ingeniosos. En un estudio, hicieron una serie de preguntas sobre gramática, lógica y chistes a estudiantes universitarios, y luego pidieron a cada estudiante que estimara su puntuación general, así como su posición relativa con respecto a los otros estudiantes. Curiosamente, los estudiantes que obtuvieron la puntuación más baja en estas tareas cognitivas siempre sobreestimaron lo bien que lo habían hecho – por mucho. ¡Los estudiantes que obtuvieron puntuaciones en el cuartil inferior estimaron que lo habían hecho mejor que dos tercios de los otros estudiantes! (...)
Curiosamente, las personas realmente inteligentes también fallan a la hora de autoevaluar con precisión sus habilidades. Tanto como los peores estudiantes sobreestiman sus habilidades, los mejores subestiman las suyas. En su estudio clásico, Dunning y Kruger encontraron que los estudiantes de alto rendimiento, cuyas puntuaciones cognitivas estaban en el cuartil superior, …

Els jocs del llenguatge de Wittgenstein.

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La filosofía padece la enfermedad crónica de la confusión al enredarse con preguntas que no tienen respuestas e imaginando problemas que sólo existen en su imaginación. Pero ahí está Wittgenstein como terapeuta dispuesto a curar las enfermedades del pensamiento, empezando por el suyo. Si en su juventud soñó con un lenguaje ideal ahora descubre que el remedio está en el lenguaje de cada día. El análisis lingüístico, santo y seña de su filosofía, tiene que ocuparse del lenguaje ordinario. Y no es que él piense que hablar en castizo nos revele el verdadero sentido del mundo o de las palabras. No. Lo que pasa es que ahí vemos cómo se usan las palabras. El significado está en el uso. El significado de una proposición viene dado por los contextos prácticos y sociales en que se usa. El lenguaje puede así ser comparado a un juego que se juega de acuerdo a determinadas reglas que hay que descubrir en cada caso. La metáfora «juegos del lenguaje» se ha convertido en mascota de su propuesta filo…

Internet i feixisme.

Imatge
Que la misoginia, el racismo o las conspiraciones son un fenómeno previo a internet y con causas ajenas al mismo no significa que sus mensajes destructores no hayan encontrado un gran aliado en la cultura de internet. Mientras que la izquierda parece necesitar de análisis, contexto y una cierta estructura de pensamiento previa para la construcción de discurso a la ultraderecha le vienen bien lo fraccionado, la ambigüedad de significantes y la velocidad de información que apenas deja tiempo para detenerse en nada. La razón es sencilla, mientras que la izquierda juega siempre de inicio fuera del sentido común dominante a los ultras tan sólo les hace falta exagerarlo. Así es mucho más sencillo que llegue a tu grupo de Whatsapp familiar un meme con una imagen falsa sobre una niña católica molida a palos por unos moros en Albacete -la niña había sufrido un accidente de bicicleta y era nórdica- que explicar en ese mismo grupo el papel de la OTAN en la desestabilización de los países de Ori…

L'àporos, és aquell que molesta (Adela Cortina).

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... las puertas se cierran ante los refugiados políticos, ante los inmigrantes pobres, que no tienen que perder más que sus cadenas. También ante los gitanos que venden papelinas en barrios marginales y rebuscan en los contenedores, cuando en realidad en nuestro país son tan autóctonos como los payos, aunque no pertenezcan a la cultura mayoritaria. El problema entonces no es de etnia, de raza y tampoco de extranjería. El problema es de pobreza. Es el pobre, el áporos, el que molesta. Es la fobia hacia el pobre la que rechaza a las personas, a las razas y a aquellas etnias que habitualmente no tienen recursos.
Marta Molina, entrevista a Adela Cortina: "Nuestro cerebro es aporófobo, pero lo podemos moldear", huffingtonpost. es 24/05/2017 http://www.huffingtonpost.es/2017/05/24/nuestro-cerebro-es-aporofobico-pero-lo-podemos-moldear_a_22105755/?utm_hp_ref=es-homepage

Filosofia de la sospita i anàlisi de la realitat.

Imatge
La filosofía de la sospecha ha contribuido a continuar los anhelos de lucha y transformación de la sociedad que se mantienen en la actualidad en forma de movimientos sociales, vecinales y ciudadanos, a través del conocimiento y de la toma de contacto con la realidad, haciéndolo desde las bases mismas que sustentan al sistema occidental imperante y a su modo de proceder, que podrá eliminar a la filosofía de las aulas, pero no conseguirá sacarla de las calles y de la consciencia de la ciudadanía. La filosofía de la sospecha y su análisis de la realidad cumplieron con su labor hace tiempo y legaron su disposición crítica a las corrientes y movimientos venideros. El feminismo, el antibelicismo, el ecologismo, el anticapitalismo, y en general, la contracultura generada en los años sesenta del pasado siglo, llevan el germen de la filosofía de la sospecha en su versión más activa y contestataria. Y somos herederos de aquellos que no se conformaron ni se resignaron a participar de un mundo y…

Otra economia política està en marxa (Alicia García Ruiz).

Imatge

La genealogia del mite modern.

Imatge
Antes contábamos con los mitos que explicaban la vida: el paraíso, la manzana, la serpiente… Ahora hay nuevos mitos y los llamamos teorías de la conspiración.
... he visto un paralelismo con las teorías de Darwin. En la naturaleza hay especies que evolucionan, y creo que en la cultura el mecanismo es similar. Una historia es como una ameba que muta a medida que se reproduce. A fuerza de ser contada una y otra vez. Si reúno a 15 personas y le cuento al primero una historia al oído para que la repita al segundo, y así sucesivamente, la versión del último será distinta. Eso lo sabemos todos. Al final, el relato más contundente supera al que tiene matices. Y aunque contamos con la ciencia para evitarlo, los expertos no respetaron su método. (...) Pero los hechos nunca hablan por sí mismos, ni aunque los tortures. Nosotros les damos su voz. Nosotros susurramos los hechos.
Isabel Ferrer, entrevista a Frank Westerman. 2.000 muertos en Camerún y ninguna explicación, así nacen los mitos modern…

L'eix dreta-esquerra i el comportament del votant.

Imatge
Entre las incógnitas de nuestro tiempo, se cuenta la relevancia de la línea divisoria izquierda/derecha para explicar el comportamiento de los electores y las estrategias de los partidos; partidos que buscan tanto el voto popular como competir eficazmente contra otros partidos. Se ha convertido en un lugar común afirmar que la separación entre izquierda y derecha está siendo reemplazada por otro eje que distingue a los globalistas (o cosmopolitas) de los nacionalistas (o soberanistas): unos serían partidarios de sociedades abiertas que comparten soberanía a través de organizaciones o tratados multilaterales y defenderían una política migratoria generosa que acepta la hibridación cultural; otros prefieren las sociedades cerradas que recuperan su soberanía a fin de preservar su identidad cultural y cerrar sus fronteras a la inmigración. De acuerdo con la terminología de David Goodhart, liberal reconvertido en comunitarista, los primeros hablan desde cualquier sitio y los segundos desde…

V Jornada de Filosofia, una experiència a repetir.

Imatge
Èxit a la V Jornada de Filosofia celebrada el divendres de 19 de maig, enguany a Manresa, podeu fer un tast als vincles següents:
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Física quàntica i salut.

Imatge
Nos empiezan explicando que la física cuántica representa (oh, ah) un cambio de paradigma respecto a la física clásica, según el cual el dualismo "mente-materia" cartesiano sería superado, ya que "el observador influye en lo observado". Este es uno de los mitos más recurrentes respecto a la física cuántica, y, a mi juicio, proviene de explicaciones excesivamente sensacionalistas de esta teoría (en ocasiones, sin mala intención) que malinterpretan los conceptos de "observador" y "observado" . No hay duda de que el dualismo de Descartes ha sido superado, pero eso no tiene nada que ver con la física cuántica. El hecho de que en la física cuántica las medidas que se realizan para conocer el valor de alguna magnitud cambien el estado del sistema (como hemos contado, por ejemplo, aquí) no tiene ninguna relación con la "conciencia", el "estado mental" o la "información" de la que disponga un ser humano concreto. Se debe s…

Fukuyama, Hegel i l'Estat.

Imatge
El Estado es, para Fukuyama, la mejor institución que han sido capaces de darse a sí mismas las sociedades humanas. Es un éxito evolutivo que permite superar el mínimo común denominador de las sociedades primitivas cuyos miembros, poco numerosos, compartían la misma carga genética. De ese larguísimo ciclo evolutivo habitado por cazadores y recolectores data una pauta de comportamiento que se ha tornado ingénita: la tendencia a traspasar a los descendientes inmediatos las ventajas reproductivas de sus progenitores y a excluir de ellas a los demás.
Llegado a los Estados modernos, Fukuyama rinde honores, con reservas, a la teoría de la modernización. La posición modernizadora fuerte mantiene que todas las sociedades han llegado o llegarán a un último estadio de bienestar por el mismo camino: las etapas del desarrollo de Rostow. A la larga, todas se verán impulsadas a convertirse en sociedades abiertas y democráticas.
Fukuyama muestra un gran escepticismo ante esa versión fuerte. La histo…

Catacraks 17.

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Qui vol viure per sempre?

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¿Quién quiere vivir para siempre?
Casi todo lo que hacemos lo hacemos porque envejecemos y porque vamos a morir. 
En el fondo, todos tenemos un listado de “Cosas que hacer antes de morir”. Cada uno a su manera. Nadie lo tiene escrito en un papel. Pocos lo elaboran de manera tan concienzuda. La mayoría no piensa en ello en su día a día, y esto puede ser, básicamente, por dos razones: una mala y una buena.
La mala es invertir el tiempo de la vida (ese que no nos importaría dilapidar si fuéramos inmortales o en un estado en que no existiera la muerte, pero que a nosotros se nos va y no vuelve más) en necesidades falsas, como tener siempre el último modelo de auto o de teléfono.
La razón buena consiste en estar ocupado en las pequeñas tareas que conducen a las cosas que uno quiere hacer antes de morir. Preparar a un hijo una comida saludable es ayudarlo a que sea una persona feliz. Tomar una copa de vino contemplando un atardecer sin preocupaciones contribuye a la propia felicidad (y, po…

Governamentalitat algorítmica (Éric Sadin).

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Para el filósofo francés Éric Sadin (La humanidad aumentada), la revolución digital no consiste en la comunicación instantánea o en el fácil acceso a música o películas, sino en la instalación de una "capa matemática" que media nuestra relación con el mundo. El fetichismo por los celulares tiene que ver con esa forma invisible con que nos ayudan a gestionar esa relación: nuestra subjetividad se ha ampliado gracias a procesadores poderosos. Así, va emergiendo un profundo cambio ontológico y antropológico, una nueva condición humana "hibridada" con lo artificial, que no hará más que intensificarse cuando se normalice la implantación de chips en el organismo. Tenemos nuevas formas de relacionarnos con el tiempo y el espacio: si antes tomábamos decisiones a partir de una sensibilidad y una inteligencia particulares, ahora la vida está "aumentada o curvada por procesos cognitivos en parte superiores y más avezados que los nuestros". 
De modo que no hay que pr…

Heidegger in the Kitchen (vídeo)

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La realitat algorítmica.

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Aunque suene muy complejo y técnico, un algoritmo es una secuencia de instrucciones. De hecho, uno aplica algoritmos a su vida cotidiana sin saber que lo está haciendo: cocinar, lavarse los dientes, ir a trabajar. En internet, los algoritmos se alimentan de la información que los internautas generan durante la navegación: hora de conexión, nombre, edad, intereses, preferencias. Estos datos quedan en la red, como huellas, pistas, indicios que muestran parte de la personalidad del navegante. Así, se producen grandes masas de datos que, analizadas mediante sistemas algorítmicos, arrojan determinados resultados.
El problema es que los algoritmos pueden procesar datos aun sin saber qué están analizando. Y lo que están analizando, generalmente, son personas. Por ello hay quienes creen que son brutos, imparciales y erróneos: es complejo analizar identidades humanas desde cálculos lógicos y matemáticos.
Cecilia Toledo,Los algoritmos construyen realidades, Letras Libres 18/05/2017 http://www.le…